Сегодня на армянских страницах в различных соцсетях вновь набирает обороты ложь и фальсификации о Ереване.

Axar.az совместно с профессором Кямраном Э. Рустамовым предлагает вашему вниманию высказывания самих же армянских ученых про Ереван:

В Американском университете в сентябре 2016 года состоялась лекция историка Меружана Карапетяна, посвященная тому, как изменялся этнический состав Еревана начиная с 1500 года. Почему начиная с 1500 года? Написать до 1500 года – мгновенно все будет опровергнуто: такого города до 1500 года просто не было. Приходится признать: не было города и не было этнического состава.

Далее. Первая часть лекции была посвящена отрезку с 1500 по 1724 год. «Самые яркие описания города в этот исторический период оставил известный французский коммерсант Жан-Батист Тавернье, державший в своих руках всю европейскую торговлю бриллиантами с Индией. Купец совершил несколько поездок на Восток, охотясь на крупные алмазы, которые он перепродавал в Европе со значительной прибылью. Считается, что именно он привез в Версаль знаменитый алмаз Хоупа. В Ереване Тавернье побывал 6 раз.

В своих дневниках он писал, что город состоял из крепости, где располагалась резиденция властей, и «ереванского квартала», где жили армяне. И тогда, и позже в заметках о путешествии в Китай Тавернье отмечал, что Ереван был моноэтническим городом: «На 1 мусульманина приходится 40 армян». Мусульмане в основном жили в крепости и большей частью были военными. В самом же городе располагались дома армян, занимавшихся ремеслами и торговлей.»

А теперь информация о путешествии Тавернье на Восток:

«В 1630 году Тавернье задумал повидать Восток, для чего в компании трех миссионеров отплыл в сторону Стамбула. Он проехал через Эрзрум и Баку к Исфахану, откуда вернулся через Багдад и Алеппо в Париж (в 1633 году). По возвращении, вероятно, поступил на службу к Гастону Орлеанскому.

В сентябре 1638 года Тавернье вновь отправился на Восток. Достигнув Персии, он поехал далее на восток в Индию, где посетил двор Шах-Джахана в Агре и знаменитую своими алмазными копями Голконду. Тавернье скупал у местных князей бриллианты с тем, чтобы перепродать их со значительной прибылью в Европе. Именно он привез в Европу знаменитый Французский голубой бриллиант.

Впоследствии он четырежды наведывался в Индию с целью скупки драгоценных камней: в 1651-1655, 1657-1662, 1664-1668 годах. Наиболее известно из этих путешествий второе, во время которого он достиг берегов Явы, а в Европу вернулся, обогнув мыс Доброй Надежды».

Итак, допустим, во время своего первого путешествия Тавернье посетил Иреван (так назывался Ереван в те годы ). Но это 1630 год. А какой этнический состав города был до 1630 года? Карапетян умалчивает. Очевидно, представители азербайджанского государства Сефевидов, основавшего город Иреван, были азербайджанцы и в начале этот город был моноэтнический. По мере развития этого города нужен был обслуживающий персонал. И вот здесь стали появляться вечно слоняющиеся без приюта и работы армяне. Им было разрешено строиться за крепостной стеной. Вокруг крепости, в котором жили азербайджанцы, создавались поселения, в основном состоящие из обслуживающего персонала армянской национальности. Так, например, это было и в Карабахе. Пришлые армяне, которые были задействованы в обслуге, жили вне крепостных стен. Так, армянская обслуга Шуши жила в специально созданной ханом Шуши деревне (так и называлась – «Ханкенди», позже при советах переименованное в Степанакерд). Первые поселения армян в самой Шуше появились после насильственного присоединения Карабаха к России в 1805 году.

Далее, всем прекрасно известно, что численность обслуги по мере обогащения хозяев резко растет. Так, в дореволюционной России обслуга помещиков находилась в пропорции. Так было и в Иреване.

Карапетян также был вынужден признать, что власть – это мусульмане, уж больно не хочется ему писать – азербайджанцы. За всю многотысячелетнюю историю существования этих земель никогда не было ни одного армянина во власти. Только после прихода коммунистов армяне дорвались до власти, а позже, как обычно поступают варвары, стали изгонять своих хозяев, которые их спасли от голодной смерти.

Приведем пример соотношения обслуги в современном мире. Так, в ОАЭ при численности основного населения менее 1 миллиона человек, обслуга (трудовые мигранты) составляет более 7,5 миллион человек.

Почему Карапетян решил, что Тавернье был в Ереване 6 раз? Ответ прост. Если Тавернье 6 раз пускался в свои коммерческие визиты на Восток, то каждый раз он якобы был обязан посещать и Ереван. Именно такого мнения придерживается Карапетян.

Но анализ рукописей Тавернье отвергает домыслы лжеисторика Карапетяна.

Теперь самое главное

По словам Кямрана Рустамова, в разные времена разные люди по тем или иным причинам пускались в путешествия. Информация о поездках представляла большой интерес и для последующих поколений, в частности для историков, которые относились к описанию путешествий как к особо ценному виду источников серьезных исследований.

«Это прекрасно понимал и автор первой научной истории России В.Н. Татищев. Он приобретал подобные книги на протяжении всей жизни, поэтому неудивительно, что среди богатого собрания первой библиотеки, оставленной им в Екатеринбурге в 1737 г., описания путешествий занимали значительное место. Татищев называл авторов описаний ездоописателями. В библиотеке Татищева в Екатеринбурге имелись сочинения и ездоописателя — Тавернье:

Жан Батист Тавернье (1605— 1689) издал в 1677 г. в Париже двухтомную книгу о своих путешествиях на французском языке. Татищев приобрел ее в переводе на немецкий (Генф, 1681). «Beschreibung der sechs Reisen» — это описание шести путешествий, совершенных в течение 40 лет в Турцию, Персию и Индию (КБТ, № 153). Тавернье описал порядок правления в этих странах, религиозные обычаи, торговлю, подробно — резиденцию турецких султанов с ее великолепными дворцами и садами, особое внимание уделил правлению Сулеймана Великолепного, которого турки чтили как величайшего из государей, затронул вопрос о присутствии голландцев в Азии.

Так вот, в описаниях Татищева нет ни одной информации о посещении Тавернье города Иревана. Кто будет рыться и искать ну, например, в Америке: был он в Ереване или не был. Зато есть описание армянского города, составленного от себя фальсификатором-историком Карапетяном на основании «исторических материалов», - отметил Рустамов.

Далее Карапетян, чтобы усилить впечатление приводит записи другого путешественника:

«Во второй половине XVII века город подробно описал другой француз – путешественник Жан Шарден. Он называл Ереван «армянской столицей», писал, что одна только крепость может считаться отдельным городом: «Она вытянута в форме яйца, имеет 4000 шагов в окружности и содержит в себе около 800 домов». Шарден сделал подробный рисунок, на котором видно, что в городе много зданий, и он окружен садами и виноградниками. Здесь действовали 3 христианские церкви и 5 мечетей, 3 из которых – внутри крепости. Шарден дает достаточно точное описание города до разрушительного землетрясения 1679 года. Практически все, даже самые старые постройки, которые можно обнаружить в Ереване сегодня, были отстроены после 1679 года».

Давайте разбираться. Нигде в первоисточниках понятия «армянская столица» нет априори.

«Очередная наглая ложь. При этом этот-горе историк пишет, что крепость может считаться отдельным городом и в ней нет церквей. Армянская столица без церкви? А церкви-то за «забором»… А мечети-то внутри крепостных стен. Значит, там жили мусульмане», - говорит ученый Кямран Рустамов, комментируя высказывания армянского «историка» Карапетяна.

Поехали дальше…

Сведения об этнической составляющей населения в период с 1725 по 1828 год, которым Карапетян посвятил вторую часть лекции, немногим отличались от предыдущих лет. Все также: «армяне составляли подавляющее большинство. Однако власть принадлежала мусульманам».

«Армяне – подавляющее большинство, а власть у мусульман. Слуг всегда больше, чем хозяев. Все можно подделать, но как стереть из истории, что именно азербайджанцы построили этот город. Именно азербайджанцы жили тысячелетиями на этой земле. Запад вынудил сформированное молодое демократическое правительство Азербайджана передать исконные азербайджанские земли для формирования армянского государства а 1918 году. Вот историческая правда», - отметил Рустамов.

Далее…

Карапетян, ссылаясь якобы на рукописи Шардена, пишет: «В 1830 году в городе проживало 6121 армян и 5338 «татаров» (мусульман). Начиная с этого времени численность населения, особенно армянского, неуклонно растет, но очень медленными темпами. Так, спустя почти сто лет, в Ереване – 40 396 армян и 5 124 представителя других национальностей».

Татарами Карапетян называет азербайджанцев. Обратите внимание на цифры. Ранее, ссылаясь на Тавернье, Карапетян писал, что Ереван был моноэтническим городом: «На 1 мусульманина (азербайджанца – ред.) приходится 40 армян».

Через двести лет соотношение поменялось: на одного мусульманина приходится 1,1 армянина. И что стало с армянами? Неужели армяне прозевали «геноцид»? Очередная низкая ложь!