Наверх

О ковчеге Ноя и духовной столице Урарту – чеченский взгляд

Главная страница В мире
12 Punto 14 Punto 16 Punto 18 Punto

В последнее время, в некоторых в СМИ, стали часто обсуждать вопрос о принадлежности древнего государства Урарту тем или иным современным народам Кавказа и Закавказья.

В этой связи хотелось бы высказать свои мысли на счет причастности чеченцев, ингушей и андийцев к этому древнему централизованному государству. Согласно ряду исследований древней истории, чеченцы имеют непосредственное отношение к формированию и построению государства Урарту. А также таким государствам как: Шумер, Миттани, Аккад, Ур Халдейский и так далее, чьими основоположниками считаются хурриты, от которых, по утверждениям некоторых историков, происходят чеченский, ингушский и андийские народы (андийцы является одним из ответвлений хурритского племени).

Я, пожалуй, отпущу некоторое вводное описание того, чем являлось государство Урарту, когда и как оно было сформировано, так как это очень большая тема. К тому же это общеизвестные данные, к которым я вернусь в последующих своих работах, если будет угодно Аллаху!

Я хотел бы свою доказательную базу о причастности чеченского народа к основанию государства Урарту начать с того, как я нашел эту взаимосвязь.

Еще в 90-х годах, изучая социальное и уголовное законодательство, бытовавшее в государстве Урарту, я обратил внимание на социальный термин правящей касты – «нахарары» (от др.- иран. яз. «нахарара» – «глава рода»), совпадающий с чеченским словом «нах» («люди»). И это созвучие стало тем самым толчком, из-за которого я углубился в саму тему!

Общеизвестно, что в государстве Урарту, существование которого документально подтверждено с XIII века и до VI века до н.э., в юго-западной Азии (Армянское нагорье), на всём протяжении его существования было несколько «центров силы». Помимо административного политического центра ТУШПА, там находился и религиозный центр, который носил название АРДИНИ («СВЯЩЕННЫЙ»). Вторым его названием было – МУСАСИР, местонахождение которого мы вряд ли сможем локализовать в нынешней Армении, претендующей на все урартское наследие. На этой территории мы никак не сможем найти даже намёка на былые религиозные центры со схожим названием, которые могут быть связаны с поклонением божествам того периода.

Результат окажется нулевым, и даже в ходе поиска его на территории Турции.

А ведь, такие ключевые центры могущественного государства должны были оставить свой след, либо в топонимии, либо в иных исторических пластах.

Сама история определения местоположения духовной столицы Урарту Ардини или Мусасира напоминает поиск Ноева ковчега, который никак не могут найти в течение многих столетий. Ирония судьбы такова, что, как бы не казалось это фантастикой, но две эти загадки истории связаны между собой, о чем пойдет речь в этой статье. Причиной неудач в деле поиска Ноева ковчега, является изначально неправильная локализация исследователями одного из центров государства БИАЙНА (УРАРТУ), то бишь – Ардини (Мусасира).

Совершенно определённо стоит сказать, что Ноев ковчег, как объект, созданный по воле Бога и спасший от глобального потопа пророка Ноха (мир ему) и всех тех, кто были с ним, впоследствии должен был лечь в основу некоего культа, где в ходе поклонения совершались жертвоприношения и отправлялись религиозные обряды. Так же, как сегодня это происходит в благословенной Мекке и блистательной Медине. Очевидно, что образование государства Урарту именно на этой территории также имело основанием некую религиозную доктрину, связанную с Потопом и пророком Ноем (мир ему). И в начале I-го тысячелетия до нашей эры этот географический пункт совершенно естественно стал религиозным центром новообразованного Хуррито-нахского государства.

И если, нам сегодня удастся определить местонахождение былой столицы Урарту - Ардини (Мусасир), то, быть может, мы найдём и Ноев ковчег.

Не буду делать громких заявлений о том, что озвученный выше вывод пришёл мне в голову в результате десятилетнего мыслительного поиска ответа на вопрос: «где спрятан Ноев ковчег?», а всего лишь изложу собственную версию о возможной локализации Ардини.

Итак, начнём поиски в топонимии и мифах чеченцев. Анализируя некоторые названия, совершенно определённо можно сказать, что данный духовный центр находился где-то в горах между Грузией и Чечнёй. И носителями этой религиозной традиции являются горцы Чечни, Грузии и современного Дагестана. Думаю, что здесь излишне доказывать тезис о родстве чеченских, грузинских и дагестанских племён, о чём многократно сказано и написано различными учёными прошлого и современности.

В последнее время получившие широкое распространение генетические исследования подтверждают этнические связи грузинских этнических групп: хевсуров, сванов, пшавов, тушин с чеченскими тайпами: чIантий, дишний, тIерлой, бIавлой, мялхий, и связях дагестанцев: андийцев, дидойцев, цумадинцев с последними.

В одной из своих прошлых работ, опубликованных на сайте нашего уважаемого историка Ризвана Ибрагимова, я уже выдвигал версию о том, что этимология названия общества «мялхий» может быть связана со сферой их прежней деятельности. Возможно, они являлись кастой священников, некоего религиозного культа, вероятно, восходящего к одному из древнейших культов, известного как культ Молоха. Фонетика, а вероятно и этимология слова «Молох», связаны с чечено-ингушским словом «малх» («солнце»), с которым так же был связан древнечеченский культ солнца.

Согласно Еврейской энциклопедии: «молох» (на иврите מֹלֶךְ, Мо́лех), обозначение языческого божества и его культа. Форма «Молох» — вариант или преднамеренная мисвокализация (дисфемистическая огласовка по модели слова бошет — `срам`, зачастую служившего субституцией имени Ваала, — см. Ваала культ) слова мелех (`царь`) в значении эпитета, титула или составной части имен языческих богов: Ханаана, Финикии, Сирии и Месопотамии. Языческие обряды, связанные с подобными культами, осуществлявшиеся в определённом месте (вне стен Иерусалима в долине Гей-Хинном или Гей-бен-Хинном), называвшемся Тофет, особо поощрялись в царствование Менашше и его сына Амона и продолжались в начале правления Иошияху, религиозная реформа которого окончательно искоренила эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Упоминания о культе Молоха у Иеремии (7:31; 19:5,6; 32:35) относятся именно к этим временам.

Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, могли некогда быть частью служения самому Яхве (см. Бог), который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством» [1].

Впрочем, не исключено, что этимологически оно происходит от чеченского слова «мел» («благодать» или «благословение», которые увязывались с людьми, возносящими молитвы к Богу за людей. Название чеченского тайпа мялхий также может быть как-то связано с известным историческим и религиозным персонажем Мельхиседеков (ивр. מַלְכִּי-צֶדֶק Малкице́дэк; царь справедливости — от малки — «мой царь», цедек — «справедливость»). Согласно библейскому преданию «Мелхиседек» являлся первым первосвященником среди людей, через которого возносились молитвы и приносились жертвы Всевышнему [2].

Если же мы примем во внимание версию о том, что хевсуры некогда составляли единое целое с чеченцами - мялхистинцами, выдвинутую мною на основании исследования А.П. Берже, опубликованного ещё в XIX веке, в котором автор утверждал, что хевсуры ещё сто лет назад разговаривали на чеченском языке, и основываясь на этих и других данных, о которых будет сказано ниже, мы постараемся локализовать местонахождение Ардини – Мусасир, именно в районе горной гряды между Грузией и Чечнёй. В подтверждение укажу на созвучие этнонима «тушин» с названием другой урартской столицы – Тушпа. Как я уже сказал, грузины-тушины имеют генетическое родство с жителями Аргунского ущелья.

Также обратим внимание и на то, что среди горных грузин есть ещё и другое племя – «цова тушины» или, как их ещё называют, «бацбийцы» (чеч. бацой).

Так вот, возвращаясь к Мелхиседеку, замечу, что его имя окутано тайной. Согласно источникам, он жил и до, и после Потопа (предположительно около тысячи лет), что с точки зрения современной науки необъяснимо и недопустимо. Однако, указанный «феномен» можно объяснить ещё и тем, что Мелхеседек, возможно, не являлся именем собственным первосвященника, а был обозначением духовного титула. В таком случае с чеченского языка имя или титул «Мелхиседек» можно перевести как «Священник солнца», от чеч. «малх» – солнце (некое имя божества и связанные с ним символы: «цIе» – «огонь», «цIий» – «кровь», «цIий даккха» – «проливать кровь» или «приносить жертву»), и, наконец «цIуолак» – «священник» [3].

Что совпадает с древнесемитским «цедака» – «правда», «праведность» (арабский эквивалент: «Сиддик» – «Праведник») [4].

В таком случае, этимология названия «цIаво тушин» может означать «священник из Тушпа». Значит, этот центр располагался в местности проживания «цIова-тушин». В той же ойкумене находится и одно из хевсурских родовых сёл Ардоте, чьё название удивительным образом напоминает урартское Ардини. Таким образом, подтверждая наше предположение, что религиозные и политические центры Урарту – города Тушпа и Ардини (Мсусасир) располагались в пределах нынешних Грузии и Чечни, а это означает, что и Ноев ковчег следует искать в этой же ойкумене. Данное утверждение подтверждается в чеченской легенде о горе Башлам. В легенде говорится, что «Ноев ковчег» явится миру тогда, когда оттает ледник горы Башлам. «Башлам» в переводе с чеченского означает «тающая гора», которую традиционно считают частью исконно чеченского ареола расселения. Да и где ещё быть ковчегу, если не там, где обитают потомки Ноя!? Как известно чеченцы себя называют «нохчи», что означает «народ Ноя».

Таким образом, мы можем смело утверждать, что государство Урарту, образовалось на «святом месте», на месте последнего пристанища ковчега, и определив, где сегодня реально находится Ноев ковчег, и кто является прямым хранителем «Ноевого завета», мы можем определить и то, кто был государствообразующим народом в Урарту.

Для полного успеха в ходе таких поисков лучше всего представить себя во времени, в котором происходили все эти события, мысленно переносясь на место персонажей прошлого. Следуя этой методике, допустим, что ковчег остановился в пределах гряды «гор араратских», горной страны, называемой в древности таинственной горой «Каф» (Кавказ). Если говорить о заявленном месте остановки ковчега – горе Арарат, — то я склонен рассматривать её не как гору, а именно как горную систему. Этого же мнения придерживались и ряд историков прошлого, занимавшиеся данным вопросом. К тому же остановка не означает того, что ковчег остановился там навечно. Он ведь стоял на воде, а, значит, мог передвигаться между гор, пока сходила вода. Судя по древним окаменелостям и другим артефактам, обнаруживаемым в высокогорьях Кавказа, вода здесь стояла довольно долго.

Касаемо горы, на которой остановился ковчег. Надо сказать, что в разных источниках её названия разнятся. В Священном Коране сказано о горе «Джуди», что и является производным от араб. «Джебел» — «гора», «холм», «возвышенность» (арамейское Djûdi, арабское - Jabal jūdī).

В Библии говорится о горе Арарат. Если мы попробуем раскрыть этимологию этого названия, то, по всей видимости, этимология этого топонима восходит к чеченскому языку «арара латта» — «запредельная земля», точнее, земля, расположенная вне зоны Всемирного потопа, который, согласно Корану, был локальным и произошёл в Месопотамии. Это подтверждается научными геологическими изысканиями. В библейской традиции «потопу» дан статус — «всемирный» лишь потому, что в его эпицентре располагалась погибшая цивилизация того времени, и потому эту катастрофу можно считать всемирной, но она не носила планетарного масштаба. Косвенным подтверждением этого вывода служат и мифы разных народов мира. В одном из мифов сказано о женитьбе Ноя на женщине «Илу» из той земли, в которую приплыл ковчег, так как его жена и сын погибли в стихии потопа.

Действительно, за ковчег «спорят» многие народы. На территории нынешней Армении известно озеро Севан, которое в переводе с армянского означает «причал».

В начале 2000 –х годов я в одной из своих исследовательских статей, которое было опубликовано в СМИ о поиске Ноевого ковчега, высказал мысль о том, что возможно Ноев ковчег находится на дне озера Севан, беря во внимание, что один из вариантов этого гидронима означает «причал». После этого, в 2012 году на озере были проведены исследования, и обнаружено, что на дне озера лежит деревянный 18 - метровый корабль. Дальнейшая информация о результатах исследования находки не поступала [5].

Однако, параметры этой находки не совпадают с библейским описанием параметров Ноевого ковчега, это вероятно обусловлено тем, что в дальнейшем выжившее после потопа человечество строило на Севане корабли по подобию Ноевого ковчега для передвижения по водной поверхности, которая еще долгие годы, и возможно столетия, покрывало большую часть земли. Таким образом мы можем предположить, что вероятно, Настоящий Ноев ковчег впоследствии перемещался по вcей ойкумене потопа, плавая в ущельях гор заполненных водой. О том, что вода долгое время стояла в горных ущельях говорит и расположение многих кавказских башен в труднодоступных местах. Нередко у этих башен можно видеть ничем не огороженные площадки, прямо на кромке глубоких ущелий, что никаким функциональным предназначением невозможно объяснить, разве что это были причалы для кораблей или иных плавающих средств.

После потопа людям, спасшимся в ковчеге, нужно было обустраивать заново жизнь и совершенно естественно, что «морской десант», высадившийся с корабля, искал благоприятные места для дальнейшего обитания. Объективности ради нужно сказать, что Армянское нагорье не лучшее место на Кавказе для комфортного проживания человека. Так или иначе, по мере схода воды они двигались дальше. Когда же место было выбрано, то ковчег остановился на стоянку и, похоже, какое-то время служил домом для Ноя и его общины. Впоследствии совершенно естественным образом ковчег превратился в святыню, в объект исполнения различного рода религиозных обрядов. Не исключено, что над ковчегом возвели некий «саркофаг». Таким образом, он стал первым послепотопным храмом для поклонения Богу. Впоследствии, в силу очередной природной катастрофы или при возникшей некоей опасности разрушения, ковчег, для сохранения в качестве знамения и артефакта, мог быть засыпан почвой или обложен горной породой. Таким образом, ковчег мог превратиться в возвышенность или холм. В этой связи интересно предание чеченского святого шейха Кунта-Хаджи Кишиева, по свидетельствам его последователей, утверждавшего, что ковчег Ноя находится внутри горы «Эртан» – такое название чеченцы издавна давали лысым, пологим горам или холмам. Как и другие священнослужители, Кунта-Хаджи мог знать о местонахождении указанного захоронения, так как традиционно информация о таких святынях хранится некоей категорией священнослужителей, которые ухаживают за подобным артефактом-святилищем. Как и положено, ковчег оберегался особой кастой людей. Такие места бывают окружены ореолом тайны и неприкосновенности, как, например, площадь, окружающая Великую святыню в Мекке – Каабу, носящую название «аль-Харам» — «запретная территория».

Если попытаться найти такие земли и территории в обозначенной нами ойкумене, которое мы условно назвали «местом силы» — религиозным центром Урарту, то обнаружим места со священными рощами, дожившими до наших дней, в горном Дагестане и Чечне (перевал Харам), и в Панкисском ущелье Грузии, между селами Верхним и Нижним Халацани. Так называются сёла, находящиеся в ущелье, хотя и сёлами-то их назвать сложно. Эта местность располагается в верховьях Алазани. Удивительным образом она похожа на бухту и таковой, наверное, являлась бы, будь всё ущелье наполнено водой. Только вот один непонятный холм, похожий на курган рукотворного происхождения, портит эту идиллию. Интересно, что с этим холмом связано множество легенд, в одной из которых повествуется о баснословных богатствах, скрытых внутри холма. Якобы там находятся тайны мира и что там же спрятано тело знаменитой царицы Тамары. По рассказам старожилов, внутрь горы ведёт тайный лаз, через который можно спуститься в комнату, наполненную драгоценностями. Существуют легенды, утверждающие, что некие жители ущелья спускались в этот лаз, но потом забывали обратную дорогу. И священная роща находится тут же, неподалёку.

Этимология названия селения «Халацани» тоже даёт некоторую пищу для размышления в направлении нашего поиска. С чеченского языка оно переводится как «хьала цIа» — «дворец», от чеченского «хьола дай» — «знатные богатые люди, князья», «правители», и «цIа» — «дом». Однако, возможно, оно изначально имело и другую этимологию, тогда как приведённый нами пример является лишь производным от чеченского «хьулда» — скрывать, и «цIа» — дом. В чеченском языке звук «цIа» имеет ещё и другое значение, он связан с древним культом поклонения горцев Кавказа. Символами этого божества являлись огонь и солнце, и всё красное воспринималось как священная символика: «цIие» — «красное», «цIий» — «кровь» (символ жертвоприношения), «цIе» — «огонь», «цIа» — «священное помещение», то есть «дом, где горит священный огонь», где хранится очаг и традиции предков (чистота крови), «цIоьлак» — «священник» [6].

Таким образом, гора араратская, где якобы во льдах закован ковчег, легко превращается в небольшую гору или рукотворный холм, в недрах которого может быть спрятан данный древний артефакт. Эту версию способны подтвердить и некоторые иные источники, с которыми мне довелось ознакомиться в Грузии. Так, один путешественник из России, посетивший в начале XIX века подножья горы Арарат с целью найти Ноев ковчег, под большим секретом и немалое вознаграждение узнал у местных жителей, что горой, где находится Ноев ковчег, является не Арарат, а некая гора «Барс». Что совпадает с чеченским словом, обозначающим холм и некую возвышенность - «барз».

Возникает вопрос: «кем же были хранители и служители древнего святилища, сокрытого в недрах рукотворной горы, локализованной нами в местечке Халацани?» Не иначе это были халдеи (от чеченского «хьулда» — «срывать нечто»), которые потом стали «хьол(а)дай» — «хозяевами положения» и стали известны миру как халдеи.

Кто же эти халдеи, и какое имеют отношение к Грузии и Чечне?

Согласно энциклопедическим источникам, халдеи — это вавилонское Kaldu, ивр. כַּשְׂדִּים — Касдим, греч. Χαλδαίοι, семитский народ, обитавший в области Месопатамии, которые говорили на арамейском языке, и были искусными магами, волхвами, астрологами. По одной из версий, именно они пришли поприветствовать Иисуса Христа (пророка Ису, мир ему!), узнав о его рождении.

«Впервые халдеи упоминаются в 878 г. до н. э. в анналах ассирийского царя Ашшурназирпала II. Они жили на берегу Персидского залива, в районе болот и озёр, вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата. Известны шесть халдейских племён (бит). В IX в. до н. э. халдеи прочно заняли южную часть Вавилонии и постепенно продвигались на север, одновременно воспринимая древнюю вавилонскую культуру и религию. Все халдейские племена вели полукочевой образ жизни и занимались скотоводством (Иов.1:17), рыболовством, а также земледелием. Они жили родами, под управлением своих вождей, известных из клинописных источников:

Бит-Якин (пограничное с Эламом племя),

Бит-Дакури (самое крупное племя),

Бит-Амукани,

Бит-Адини,

Бит-Шилини и Бит-Ша'алли,

которые стремились сохранить независимость как друг от друга, так и от ассирийцев, пытавшихся овладеть Южной Вавилонией, которую Касситы называли Кардуниаш («страна Карду», то есть халдеев), а ассирийцы— страна Kaldu» [7].

Обратите внимание! Халдейское племя «адини», о котором сказано выше, напоминает нам место локализации одного из религиозных центров урартийцев – Ардини, в грузинской Хевсурети – село Ардоте. А название страны халдеев ассирийцами – «карду» удивительным образом совпадает с исламско-сирийской традицией, идентифицирующей гору «Джуди» или «Qardu» как пиковая область около современной сирийско-турецкой границы [8].

Ознакомление с историей возникновения халдеев и их влияние, особенно в духовной сфере Месопотамии, а впоследствии в других уголках мира, даёт нам основание считать, что именно они могли быть хранителями этой святыни. Но удивительно не это, а то, что некоторые историки считают именно воинственных хевсур Грузии потомками халдеев, к мнению которых я охотно присоединяюсь. Интересно, что генезис хевсур до сих пор неясен. Остается без ответа вопрос: «что же они так упорно охраняли в горах Кавказа?». Даже их костюм говорит о том, что они являлись некоей кастой «рыцарей храмовников». И это же утверждение подтверждается нахской этимологией этнонима «хевсур» – «ха» + «сур» = «хев сур» – «сторожевое войско».

Ивритский же вариант название халдеев — «касдим», удивительным образом напоминает нам название чеченского племени «кистой» – «кистинцы». Одним из вариантов перевода слова «касдим» с чеченского языка может означать «къасто» – «разделять», «отделять», «отделиться», «решать споры», «судить». Самое же интересное в этом исследовании то, что фамилии у хевсур, как и ранее у чеченцев рода мялхий, оканчиваются на - ури: Махаури, Сигаури (чеченцы-мелхистинцы), Звиадаури, Арабули (грузины-хевсуры) и т.д. В грузинском языке «уриями» называют семитов, что совпадает с генезисом халдеев.

Да, ещё следует помнить о том, что в урартском пантеоне богов богом города Ардини считался именно Халди, от которого также, возможно, идёт название халдеев (служители бога Халди). Селение с корнем «халд» также ранее находилось и в Аргунском ущелье Чечни.

Таким образом, можно утверждать, что религиозный центр Урарту, находился в пределах Аргунского и Панкисского ущелий Чечни и Грузии, и что грузинские хевсуры, чеченские мялхистинцы и нынешние кистинцы (общее название всех чеченцев, проживающих в Панкисском ущелье) ранее являлись некими хранителями святыни всего человечества. Учитывая, что недавно в Чеченской Республике, недалеко от Андийской гряды гор, где так же встречается перевал под названием Харам, в местности исторического проживания чеченского рода «хиндой», обнаружен некий объект по форме напоминающий огромный корабль. Находку уже объявили Ноевым ковчегом. Сейчас в этой местности ведутся археологические раскопки. Таким образом, скоро может быть поставлена «жирная точка» в вопросе: «Кто является прямым наследником Пророка Ноя и государства, известного в истории как Урарту?».

Источники:

1. Электронная еврейская энциклопедия WWW. eleven.co.il/article/12823/
2. См. Электронная энциклопедия – Википедия, «Мелхиседек».
3. А. Исмаилов, Чеченско-русский, Русско-чеченский словарь «ДОШ»
4. Электронная энциклопедия – Википедия, «Цедек».
5. Электронная энциклопедия – Википедия, «Севан».
6. А. Исмаилов, Чеченско-русский, Русско-чеченский словарь «ДОШ»
7. Электроная энцилопедия – Википедия, «Халдеи».
8. См. http://ru.encydia.com/en

Ислам САЙДАЕВ, специально для Axar.az

Дата
2019.02.22 / 14:29
Автор
Заур Мехдиев
Комментарии
Смотрите также

Шольц не разговаривал с Путиным почти 2 года

США не поделились с РФ информацией из-за...

Глава МИД Латвии подал в отставку

Почему Путин не приезжал в «Крокус»?

Си Цзиньпин собирается в Казахстан

В Армении ищут замену российским пограничникам

Франции не справиться с Россией - Жирар

764-й день войны: Украина назвала потери России

Новые подробности теракта в "Крокусе"

Шольц рассказал, почему не предупредил о теракте

Лента новостей
  
  
  
Bize yazin Bağla
ArxivBağla