Несмотря на то, что в некоторых источниках этот памятник упоминается как храм Хазиндаг, шоу, устраиваемое армянскими социальными сетями, а также политическими, общественными и религиозными деятелями вокруг монастыря, известного под названием Гандзасар (расположенного в селе Венгли Кельбаджарского района, на левом берегу реки Хачинчай), является чистой воды вымыслом.

Они и сами прекрасно знают, что в тот период от армян на Кавказе или на османских землях не было и следа. Там проживали христиане-албаны, которые населяли Карабах, Западный Азербайджан, Нахчыван и османские территории. У них были свои церкви, богослужения и религия.

Серьезные историки также подтверждают, что этот монастырь относится к периоду Хачинского княжества, существовавшего на территории Карабаха после распада Арабского халифата. Строительство Гандзасара, являющегося одним из важнейших шедевров албанской архитектуры, произошло в эпоху Гасан-Джалала, и надписи на нем служат реальным тому подтверждением. Тот факт, что на монастыре высечены слова: «Построено в 1216–1238 годах Гасан-Джалал Довла, внуком Великого Гасана, сыном Вахтанга, и его матерью Хоришаха хатун», еще раз доказывает, что в те времена и вплоть до периода ханств в этой географии не существовало даже упоминания имен «армянин» или «хай».

В то время как албаны строили государство и вели политику, армяне жили табором на территориях Мадраса и Калькутты в Индии.

В данной статье я приведу ссылки на исследования самих армянских ученых касательно присвоения памятников Кавказской Албании в Азербайджане. Пусть армяне увидят, как ложь их пропаганды разоблачают ученые из их же собственного народа.

1. Первым ученым армянского происхождения, выявившим принадлежность Гандзасара к Кавказской Албании и факт фальсификации надписей на памятнике армянами, был Иосиф Орбели. В ходе исследований ученого, труды которого в то время пытались уничтожить совместными усилиями армянские круги и царская Россия, открылся поразительный факт — наличие на некоторых настенных плитах и надгробиях монастырского комплекса Гандзасар эпиграфических текстов на средневековом тюркском языке. Орбели в своих записях на основе фактов продемонстрировал, что древние албанские эпиграфические плиты Гандзасара в XIX веке физически демонтировались и разбивались армянскими церковными деятелями, а вместо них преднамеренно устанавливались новые каменные плиты с надписями на армянском языке.

https://musulmansenfrance.fr/the-caucasian-albanian.../

2. Один из крупнейших представителей армянской историографии Аракел Бабаханян (Лео) пишет, что монастырь Гандзасар являлся центром абсолютно независимого Албанского Католикосата, не подчинявшегося армянской церкви. Он отмечал, что этот монастырь был для карабахских христиан (албанов) священным символом независимости. По его свидетельствам, правители Гандзасара считали себя лидерами древнего албанского наследия, а не армянской церкви, и постоянно оказывали сопротивление попыткам Эчмиадзина подчинить их себе. Примечательно, что армяне сами разместили эту книгу в своей онлайн-библиотеке.

https://www.ebooks.am/book/Y5BT276q2h67VPKh5s51Z

3. Историк Баграт Улубабян пишет: «Древний Хачен, где расположен монастырь Гандзасар, никогда не входил в состав Армении, это была полностью независимая область, а ее население являлось прямыми потомками древних албанов». В своих трудах он подтвердил, что главный строитель и основатель монастыря Гандзасар Гасан-Джалал носил официальный титул «царя Албании».

https://archive.org/details/Ulubabyan1975Xachen...

4. Епископ Макар Бархударянц в своей книге «Ахванк» («А artsakh»), изданной в 1895 году в Тифлисе, говоря о Гандзасаре, был вынужден признать важнейшую историческую реальность. Исследуя корни местного населения монастыря Гандзасар, он открыто писал: «это Албания, а Гандзасар — религиозный центр албанов». Бархударянц подтвердил в своем труде, что карабахские христиане не являются пришлыми из Армении, а представляют собой древние местные албанские племена. Он также в оригинале зафиксировал имена албанских католикосов, высеченные на главном своде монастыря.

https://archive.org/details/Artsakh

5. Раффи (Акоп Мелик-Акопян) в своем историко-хронологическом труде «Меликства Хамсы» (1888), повествуя об истории католикосов монастыря Гандзасар, писал, что они не имели никакой связи с армянским католикосатом, а сам Гандзасар на протяжении веков служил престолом независимого Албанского Католикосата. В своей книге он на основе фактов детально описал политические интриги и фальсификации, к которым прибегала армянская церковь ради подчинения этого независимого албанского очага.

https://archive.org/details/khamsayimelikut00zubogoog

Я могу привести еще множество ссылок на труды различных армянских авторов. Все эти факты безоговорочно подтверждают, что их притязания на наследие Кавказской Албании, и в первую очередь на Гандзасар, являются рядовой политической манипуляцией. Пусть они не думают, что мы ничего не знаем. МЫ ВСЕ ЗНАЕМ И ВСЕ ВИДИМ!

Проф. Др. Заур Алиев