Одним из свидетельств давних связей народов Узбекистана и Азербайджана являются исторические памятники культуры. Каменный амулет в виде двух переплетающихся змей из селения Сох, выполненный ферганскими мастерами, удивительно похож на каменный предмет из Азербайджана, относящийся ко II тыс. до н.э.
В VIII—XII вв. азербайджанские города поддерживали торговые и экономические связи со Среднеазиатским регионом по трассам сухопутных караванных дорог и по водным путям, по которым через Бухару, Самарканд, Ташкент шли купцы, ремесленники, ученые, певцы, танцоры. Позже, в эпоху Тимура, большое количество мастеров из Азербайджана было доставлено в крупные города Мавераннахра. Каменотесы и специалисты архитектурного декора высшей категории участвовали в строительстве и художественной отделке соборной мечети Биби-ханым в Самарканде и дворца Ак-сарай в Шахрисабзе. Имя одного из них — Мамеда ЮсифаТебризи — увековечено в рисунке орнамента. Под влиянием искусства Азербайджана приоритет при возведении монументальных зданий в Мавераннахре этой эпохи нередко отдавался камню.
Описание Самарканда и Бухары находим в трудах азербайджанского ученого XV в. Абд-ар Рашида Бакуви. В Бухаре жил и творил азербайджанский философ и писатель XVI в. Мирза Ширази, умерший там в 1585 г. В Самарканде и Бухаре в конце XVI — начале XVII в. творил другой азербайджанский философ Юсиф Карабаги.
Своего расцвета торговые связи между Туркестаном и Азербайджаном достигают в позднесредневековое время. До сих пор в старом квартале Баку сохранился один из многочисленных караван-сараев, предназначавшихся специально для бухарских купцов. Его так и называют — «Бухарский». Еще недавно в украшении жилищ Азербайджана использовались декоративные камины «бухар», истоки появления которых связывают с популярными в интерьере узбекских жилищ декоративными нишами.
Одним из главных предметов экспорта в Среднюю Азию являлась нефть, но в 20-е гг. XVIII в. вывоз ее по ряду причин резко сократился.
Новый виток во взаимоотношениях между народами двух регионов приходится на вторую половину XIX в. когда опыт азербайджанцев в разработке полезных ископаемых и строительстве железных дорог стал востребованным в Туркестане. Особенно он пригодился при освоении нефти в Чимионе в 1904 г. С тех пор квалифицированные нефтяники-азербайджанцы стали участвовать в промышленной добыче нефти в Ферганской долине и других нефтяных месторождениях на территории Туркестана.
В конце ХIХ – начале ХХ вв. в Туркестанском военном округе служило много офицеров царской армии – этнических азербайджанцев. Среди них такие известные в будущем генералы как Нейматулла-бек Адоки-Касим-оглы Гайдаров (1827-1885), Балакиши Али-Бек-оглы Араблинский (1828-1902), Самед-Бек Садых-Бек-оглы Мехмандаров (1855 – 1931), Мир Асад-Бек Талышханов (1857-1919), Джафаркули-Хан Нахичеванский (1859-1929), Садых-Бек Агабеков (1865-1944) и другие. Так, будущий военный министр АДР С.С.Мехмандаров в 1875-1879 гг. был офицером 1-ой Туркестанской артиллерийской батареи .
Садых-Бек Агабеков был не только офицером, но и ученым-востоковедом. Во время службы в Туркестане он активно занимался сбором восточного фольклора (эпических сказаний, песен, легенд, былин и т.д.), за что был удостоен особой грамоты от эмира Бухары Сайида Абдул-Ахада.
В начале ХХ столетия туркестано-азербайджанские связи продолжили свое развитие и на культурной ниве. Как отмечал В.В. Бартольд: «На литературу сартов (узбеков – Р.Н.) , кроме татар из Поволжья, оказали влияние также татары из Кавказа (азербайджанцы), появившиеся в большом числе в Туркестане, вместе с другими кавказскими жителями, после открытия в 1888 году железной дороги до Самарканда, проложенной в 1898 году до Ташкента и Андижана; после открытия железной дороги из Оренбурга в Ташкент переселенцы из Кавказа и Персии проникли и в северную часть Сыр-Дарьинской области».
В зарождении и развитии профессионального театра в Узбекистане и в воспитании для Узбекистана художественных кадров особое значение имело творчество великого азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова. Тексты многих его произведений были переведены на узбекский язык видным азербайджанским писателем и ученым Саидом Рза Али-заде, жившим тогда в Средней Азии, в основном в Бухаре и Самарканде. Им совместно с приглашенным из Баку азербайджанским актером и режиссером М.Г.Ахундовым уже в 1918 году организуется в Самарканде театральная труппа, силами которой ставился ряд музыкальных пьес Узеира Гаджибекова. Поддерживая тесную связь с Узеиром Гаджибековым и с другими прогрессивными деятелями азербайджанской культуры, М.Г.Ахундов получал от них многие печатные издания, а также журналы «Иршад» и «Хакикат», редактируемых Узеиром Гаджибековым, использовал их в своей творческой работе и распространял среди художественной интеллигенции Узбекистана. Благодаря этому первые национальные музыкальные пьесы в Узбекистане стали создаваться уже в начале 20-х годов известным деятелем культуры Хамзой, который опирался в своей работе на произведения Узеира Гаджибекова – «Аршин мал алан», «Мешади Ибад», «Лейли и Меджнун».
Еще в 1913 году азербайджанским актером Сидги Рухулла совместно с узбекскими актерами была поставлена пьеса «Лейли и Меджнун». В 1916 году тот же спектакль с большим триумфом был поставлен самими узбекскими артистами, причем трое из его участников - Манон Меджидов (Манон Уйгур), Абрар Хидоятов и Сайфи Алимов впоследствии основали свой среднеазиатский профессиональный театр.
В.В. Бартольд отмечал также: «Влияние кавказских татар (азербайджанцев – Р.Н.) … более всего отразилось в появлении у сартов (узбеков – Р.Н.) нового рода литературы – драмы; первые известия о драматической литературе сартов (узбеков – Р.Н.), которой в 1916 году посвятил особую статью А.Н. Самойлович , относятся к 1912 году. Язык некоторых из этих драм, как и следовало ожидать, не свободен от татаризмов (азербайджанизмов – Р.Н.), но в общем именно в драматических произведениях был сделан первый опыт применения к письменности, вместо выработанного в средние века искусственного литературного языка, разговорного сартовского (узбекского – Р.Н.), наречия, «понятного народной массе»».
Журналист, писатель и переводчик Саид Риза Али-заде еще в 1906 г. открыл Самаркандскую новометодную школу, в 1920-1930-е гг. он писал и переводил учебники. Вместе с ним открыл школу в Самарканде просветитель Мирза Мамед Ахунд-заде. Дважды (в 1911 и 1916 гг.) в Ташкенте успешно гастролировал Азербайджанский театр. В составе его труппы были известные актеры С. Рухулла, Нариманов и др. В 1912 г. Мирза-ДжалалЮсиф-заде был первым редактором и издателем бухарских газет «Бухоро-и-шариф » и «Турон». Первые буквари, изданные в Самарканде в 1917 г. на основе арабской графики на узбекском языке, также написал Саид Рза Али-заде. Этот выдающийся ученый и просветитель Средней Азии обладал энциклопедическими познаниями, свободно владел 14 языками – турецким, фарси, арабским, русским, узбекским, урду, английским, итальянским и др. Саид Рза Ализаде родился 15 февраля 1887 г. в Азербайджане, в семье ковроткача по имени Мир-Махсум. Отец его был из Южного Азербайджана, мать Хадиджа-бегим – бакинка, родственница великого композитора Узеира Гаджибекова. В два года он потерял мать. Позже семья переехала в Бухару, а затем в Самарканд. Саид Рза учился в медресе, работал в типографии, преподавал в школе нового типа – джадидской, где получил религиозное – исламское и светское образование. Изучал историю, географию, арифметику, арабский язык. В 1906 г. он открыл джадидскую школу «Хаят» («Жизнь»), где преподавал историю, арабский и русский языки, науку о космосе. Написал 12 учебников Царские чиновники преследовали его за передовые мысли. С.Р.Ализаде активно занимался журналистикой, и его смело можно назвать одним из основателей печати в Средней Азии. Он публиковался в газетах и журналах Средней Азии начала ХХ века, которые распространялись также в Турции, Иране, Афганистане, Индии, арабских странах. Велики заслуги Ализаде-переводчика. Он переводил с русского на узбекский и таджикский произведения классиков русской и европейской литературы – А.Пушкина, Н.Гоголя, Л.Толстого, Н.Островского, Г.Мопассана, а также учебники по географии, алгебре и ботанике. А на русский язык переводил Фирдоуси, Низами, Навои и многих других. В городе Лахоре (ныне Пакистан) на фарси были изданы 10 произведений Саида Али-заде. Велика его роль в популяризации азербайджанской культуры и литературы: в частности, он организовал постановку в Самарканде музыкальной комедии Узеира Гаджибекова «Аршин мал алан». Али-заде был очень популярен в странах Ближнего и Среднего Востока. Судьба этого удивительного человека, как и многих передовых людей той эпохи, была поистине трагической. В 1938 г. в Самарканде его арестовали, увезли в Тобольск, а затем во Владимирскую тюрьму. Здесь выдающийся просветитель в 1945 году умер от туберкулеза. Благодаря усилиям внука ученого, самаркандской интеллигенции в 1987 г. останки Саида Али-заде были перезахоронены в Самарканде.
Азербайджанская диаспора в Узбекистане заметно стала расти после событий 1917 г. —привлекается большое количество инженерно-технических кадров из Баку для становления нефтяной отрасли народного хозяйства. В 1920—1930-е гг. в Узбекистане при Совете национальных меньшинств развернуло активную деятельность Азербайджанское центральное бюро, работавшее совместно с представителями иранской национальности. При нем действовали четыре школы, два дошкольных учреждения, три рабочих дома, клубы, библиотека. Редактором газеты «Зарафшан» в 1923—1925 гг. был Али Исмаил-заде.
В структуре Наркомнаца Туркестана было создано 10 Центральных национальных отделов, в т.ч. Тюркский, занимавшийся вопросами, связанными с жизнедеятельностью азербайджанской диаспоры. Позже отдел именовался уже Азербайджанским . Первым заведующим Тюркским отделом был Кязимов, его заместителем – Рзаев. В Сырдарьинском областном Комиссариате по делам национальностей (Облкомнац) переводчиком работал азербайджанец Али Расулов. Часть тиража туркестанской газеты «Иштирокиюн» (издавалась 3 раза в неделю, с 1 марта 1919 г. – ежедневно) выходила на азербайджанском языке . В течении 1919 года из 2,76 млн. экземпляров газеты 104 тыс. вышли на азербайджанском языке. За тот же период в Туркестане было издано 250 тыс. экземпляров литературы на азербайджанском языке. Для сравнения отметим, что литературы на узбекском и казахском языках было издано лишь 150 тыс. экземпляров. Неоднократно переиздавался в Туркестане «Тюркский словарь» Будагова. Как отмечал в своем докладе на 8-ом съезде Советом Туркестана наркомнац Турсун-Ходжаев: «Требуется целый кадр хорошо подготовленных переводчиков с русского на узбекский, киргизский, туркменский, татарский, азербайджанский и персидский языки». В 1919 г. на Организационно-Агитационных курсах при Наркомнаце Туркестана обучались следующие азербайджанцы: Асадуллаев Абдул-Али, Ахмедов Али-Бала, Гадиров Муртаза, Каниев Паша, Мусаев Джалял, Эфендиев Вахид, Эфендиев Махмуд.
Еще один выдающийся азербайджанец Узбекистана Шейхзаде Максуд Магсумбек-оглы — писатель, поэт, драматург, переводчик, выдающийся педагог, языковед, литературовед, заслуженный деятель искусств Узбекистана (1964). М.М. Шейхзаде родился в селе Агдаш 7 ноября 1908 г. Начальное образование получил в Агдаше, в школе «Рюшдийе», которую основал знаменитый педагог Мухтар Эфенди. Впоследствии (1920—1925 гг.) получил образование в Бакинской семинарии. Это было учебное заведение, где преподавали видные просветители — Абдулла Шаиг, Гусейн Джавид, Джаббар Эфендизаде, Медина-ханум Гиясбейли, народный учитель Джамобек Джебраилбейли. Максуд Шейзаде берет уроки у этих педагогов, своим трудом и талантом обогащает знания. После завершения учебы в семинарии два года (1926—1927 гг.) учительствует в Дагестане, а с 1928 г. жил в столице Узбекистана Ташкенте, где ему довелось жить и трудиться долгий период.В 1933 г. он окончил педагогический институт, в 1935 г. – аспирантуру. Научный сотрудник Института языка и литературы АН Узбекистана (1935-38). С 1938 г. преподавал историю узбекской литературы в Ташкентском пединституте. Печатался с 1929 г. Его имя произносилось наряду с именами Гафура Гуляма, Айбека, Абдуллы Каххара, Гайрата, Усмана Насира, Миртемира, Камиля Яшена и других известных мастеров. М.Шейхзаде был деканом факультета и заведующим кафедрой узбекской литературы. Видный узбекский литературовед и писатель Озод Шарафуддинов в 2004 г. собрал в книге под названием «Ижодий англаш бахти» литературные примечания и научные доклады, сделанные уже в эпоху независимости. Статью «Самоотверженный представитель нашей поэзии» (2003 г.), посвященную Максуду Шейхзаде, О.Шарафуддинов начал такими словами: «Впервые Максуда Шейхзаде, человека среднего роста, полного телосложения, с курчавыми волосами, поэтического вида, говорившего на узбекском языке с азербайджанским акцентом, я увидел во время занятий в аудитории Узбекского педагогического института имени Низами. Его доклады, опирающиеся на глубокие научные доводы, сделанные простым, ясным языком, давно вышли за пределы института и распространились на весь Узбекистан.Среди студентов даже ходили интересные слухи о его лекциях. До конца жизни он с неизменной любовью, мастерски доносил до студентов свои лекции, прославляя тем самым институт. Он был поэтом и драматургом, литературоведом и переводчиком, историком и просветителем, оратором и педагогом. Максуд Шейхзаде был прекрасным знатоком, мастером во всех перечисленных мною сферах». М.Шейхзаде глубоко разбирался в тонкостях поэзии, поэтическом мире других народов.
В сборнике «Третья книга» (1934) использован новый для узбекской поэзии свободный стих. Поэзия М.Шейхзаде тесно связана с современностью, его гражданская лирика остро злободневна. Автор сборника патриотических стихов «За что борьба?» (1942) и поэм «Женя», «Третий сын», «Аксакал» и другие посвященных Великой Отечественной войне 1941—45. Драма «Джалалиддин» (1941) — о борьбе с монгольским нашествием в 13 веке. В 1958 г. опубликовал лирико-философскую «Поэму о Ташкенте» (рус. пер. 1959), в 1961 г. — сборник лирики «Годы и дороги». Трагедия «Мирзо Улугбек» (1964, рус. пер. 1966) посвящена знаменитому узбекскому астроному 14 века. М.Шейхзаде переводил на узбекский язык произв. А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, У.Шекспира, В.В.Маяковского и др. Награжден орденом «Знак Почёта» и медалями. Имя писателя присвоено средней школе № 167 г.Ташкента.
В советский период в Узбекистане служило много азербайджанцев-военнослужащих – офицеров и солдат. Среди видных представителей офицерского корпуса можно отметить таких
Кулиев Ягуб Аллахгулу оглу, генерал-майор кавалерии, защитник Москвы и Сталинграда. Родился в 1900г. в г.Шуша Азербайджана. В РККА с 1918г. Ветеран Гражданской войны. В 1920г. – командир взвода кавалерийского эскадрона. В 1927 г. командир эскадрона 2-го Туркестанского кавполка. С 1929 г. – начальник полковой школы. Принимал участие в уничтожении басмаческих формирований. В 1932 г. – начальник штаба 2-го Туркменского полка. В 1933 г. направлен на учебу в Военную Академию им. М.В.Фрунзе. В 1936 г. успешно окончил обучение и назначен начальником оперативного отдела 18-й горно-кавалерийской дивизии, а спустя короткий срок - начальником штаба этой дивизии. В июне 1941г. назначен командиром 21-й горно-кавалерийской дивизии, укомплектованной бойцами из Средней Азии. В декабре 1942 года в районе Котельникова успешно руководил действиями частей, противостоящих группе Манштейна. 20 декабря 1942 года пал смертью храбрых на поле боя. Посмертно награжден орденом Ленина.
Рустамов Амир Мамед оглу, генерал-майор инженерных войск. Родился 5 декабря 1909 г. в г.Шуша Азербайджана. В РККА с 1932 г. До 1937 г. в составе различных формирований РККА воевал с басмачеством в Средней Азии. В 1941г. окончил Военно-инженерную академию им. В.В.Куйбышева. В 1942-43 гг. сражался под Ростовом и на Кавказе. Награжден орденами Боевого Красного Знамени и Красной Звезды. После войны – начальник оперативного отдела штаба инженерной службы сухопутных войск. В 1952 г. окончил Военную Академию им. К.Е.Ворошилова. С 1952 по 1956 гг. – начальник инженерных частей в составе группы советских войск в Германии. С 1956 по 1966 гг.-начальник инженерных войск Сибирского военного округа. С 1966 по 1969 гг. – начальник кафедры Военно-инженерной Академии им.Куйбышева.
Тахиров Мамедмуса Гаджибала оглу, защитник Москвы - родился в 1920 г. в г. Хачмаз Азербайджана. В РККА с 1942 г. Был направлен в Москву. Служил в охране особо важных объектов столицы - Госбанка, АТС, химических объектов. Впоследствии был направлен на курсы снайперов. Обучался в лагерях Домодедово и Внуково. После окончания курсов был направлен на фронт. Сражался подо Ржевом, после - на Волховском направлении в районе Чудово. Вновь направлен в Москву, а в 1943 г. получил назначение в Ташкентское суворовское училище, где и прослужил до последних дней войны. Награжден орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу» и «За оборону Москвы». Демобилизован из РККА в 1946 г.
В 1944 г. в Узбекистан из Грузии депортируются граждане азербайджанской национальности. В октябре 1957 г. с этой группы азербайджанцев были сняты ограничения по перемещению и предоставлено право вернуться на этническую родину. Но благоприятный климат Узбекистана, сходство языков и образа жизни побудили значительную часть азербайджанцев остаться на узбекской земле. Большинство из них работали в колхозах и совхозах Ташкентской и Сырдарьинской областей, в городе Газли, принимая активное участие в хозяйственном освоении края.
Число азербайджанцев в Узбекистане продолжало расти и в последующие десятилетия, когда, помимо нефтяной отрасли, быстрыми темпами начала развиваться и газовая. Ташкентское землетрясение 1966 г. стало причиной, побудившей прибыть сюда, на стройки, многих азербайджанцев. Позже некоторые обзавелись здесь семьями и остались жить в Узбекистане. Достаточно много молодежи приезжало из Азербайджана для получения знаний в высших учебных заведениях Узбекистана.
Естественный прирост азербайджанского населения в Средней Азии всегда оставался высоким. В 1970 г. только в Ташкентской области проживало 10 тыс. азербайджанцев. Почти столько же было зарегистрировано в столице республики. Узбекистанские азербайджанцы бережно относятся к своим народным традициям и обрядам. Еще в 1961 г. они вместе с жителями республики организованно отметили весенний праздник Новруз. Ко дню Новруз-байрамы красят яйца, готовят национальные сладости: пахлаву, шакер-буру, шакер-чурек, халву и др. В ночь на Новруз ставится у порога полное ведро воды, чтобы в будущем году было изобилие. И еще одна особенность Новруза: в этот праздник должны все помириться — и дети, и взрослые.
Азербайджанцы в городах работали на промышленных предприятиях, в сельской местности занимались земледелием. Известен самаркандец Бекир Дурсунович Мустафаев, ушедший в 1943 г. на войну и получивший звание Героя Советского Союза. Очень много азербайджанцев традиционно заняты торговлей, работают в сфере обслуживания. Есть летчики, инженерно-технические работники, учителя, врачи и др. Славятся реставраторы-каменщики азербайджанской национальности, проживающие в Хорезме.
Первым азербайджанским членом-корреспондентом Академии наук Узбекистана и депутатом Верховного Совета республики был профессор-офтальмолог Кафар Абдуллаев. Известным в Узбекистане хирургом был Садык Алиевич Масудов. Главным дирижером оперного театра в Самарканде, а затем театра оперетты в Ташкенте много лет был Г.Керимов, а режиссером Большого академического театра оперы и балета им.Навои — народный артист Азербайджана и Узбекистана, лауреат Госпремии им. Хамзы Фируддин Сафаров. Членом Союза писателей Узбекистана является автор многих художественных произведений Ихтиар Ризо. В Узбекистане хорошо знают творчество азербайджанского поэта, ученого и педагога Максуда Шейх-заде. Поэт родился в Азербайджане, но творил и ушел из жизни в Ташкенте. На доме, где он жил, установлена мемориальная плита. В Самарканде жил известный историк профессор Ю.Алескеров. Выходцами из азербайджанской диаспоры Узбекистана являются скульптор Э. Алиев, художник театра и кино Ф. Ахадов, А.Новрузов — экономист, М. Ибадов — чемпион по вольной борьбе.
Юсиф Гусейнов родился в Баку в 1945 г. С детства он мечтал быть художником. Уже с шести лет начал проявлять интерес к картинкам, рисункам, открыткам. В 1962 г. он поступил в Бакинское Художественное Училище имени Азим-заде. После окончания училища приехал в Ташкент и успешно сдал экзамены в Художественный Институт на отделение живописи.
В 1973–1979 гг. он учился в Ташкентском Театрально-художественном Институте им. Островского по специальности «художник театра и кино». Сразу после окончания института работал художником-постановщиком на киностудии «Узбекфильм». С 1982 г. — член Союза Художников Узбекистана. С 1983 г. преподавал на кафедре рисунка и живописи в Архитектурно-строительном Институте. Здесь раскрылся его талант педагога. Ю.Гусейнов любил повседневную педагогическую работу со студентами и ценил труд учителя. Начал карьеру художника-сценографа в 1985 г. в Молодёжном театре «Ильхом», который был в авангарде культуры. Затем работал в качестве главного художника Экспериментального творческого Объединения «ЭМХО». В 1991-1993 гг. работал художником-постановщиком на киностудии «Ирисфильм». В последние годы работал в Республиканском Художественном Колледже преподавателем. Главные темы и образы художника – это танцовщицы, музыканты, сцены из театральной жизни. Персональная выставка прошла в 2002 г. в Центральном выставочном зале Академии Художеств Узбекистана, где было полно представлено его творчество и мастерство. Эта выставка стала для многих открытием Юсифа Гусейнова. Все кто знал его близко, говорят о нём как о добром, порядочном и скромном человеке. Знаменитый азербайджанец Узбекистана, известный художник Юсиф Гусейнов ушел из жизни в 2006 г. Чтобы увековечить память о Юсифе Гусейнове по проекту Азербайджанского Культурного Центра им. Гейдара Алиева был установлен барельеф на доме, где проживал художник.
На ежегодных кулинарных фестивалях в Узбекистане Азербайджанский культурный центр представляет традиционные блюда и сладости азербайджанской кухни. В Баку установлен памятник Алишеру Навои, а в Ташкенте – Низами Гянжеви. Одна из улиц в столице Азербайджана названа именем ученого Мирзо Улугбека.
В октябре 2017 г. в Ташкенте прошла Международная конференция «Исламская солидарность на примере азербайджано-узбекской дружбы».
В конференции приняли участие - председатель Управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде, председатель Госкомитета по работе с религиозными образованиями Мубариз Гурбанлы, президент НАН Азербайджана, академик Акиф Ализаде, председатель комитета Милли Меджлиса по общественным объединениям и религиозным структурам Сиявуш Новрузов, председатель аграрного комитета, руководитель рабочей группы по азербайджано-узбекским межпарламентским связям Эльдар Ибрагимов, главный редактор газеты «Ени Азербайджан», депутат Хикмет Бабаоглу, депутат Джаваншир Пашазаде и др. Советник Президента Узбекистана А.Султанов зачитал обращение к участникам конференции главы государства Ш.М. Мирзияева. В обращении говорится, что наши государства и народы издревле дружили и впредь будут дружить. Ташкент, Самарканд, Бухара, Хива известны как центры исламской культуры. Узбекистан подарил миру таких известных деятелей, как Имам Бухари, Матуриди, Термези. Наша страна признана как страна, с уважением относящаяся к национально-духовным ценностям. Сегодня в Узбекистане представители 130 народов и наций, 16 конфессий живут в условиях стабильности и мира. В Ташкенте функционируют Исламский институт и Исламский университет.
Выступивший на конференции шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде выразил удовлетворение проведением этого мероприятия в братском Узбекистане земле в «Год Исламской солидарности», объявленным Президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым. Он отметил, что организованная в Ташкенте конференция подтверждает приверженность Азербайджана и Узбекистана идеям исламской солидарности, в том числе традициям межкультурного диалога. Узбекистан, как часть исламского мира, внес свой вклад в развитие исламской цивилизации. Аллахшукюр Пашазаде также проинформировал о мероприятиях, проведенных в Азербайджане и других странах в рамках «Года исламской солидарности». Шейх уль-ислам сказал, что в Ташкенте, Самарканде, Бухаре представители различных наций живут как одна семья. «Моя судьба, как и судьба многих религиозных деятелей, тесно связана с Узбекистаном, его народом, прекрасными традициями этой священной земли», - сказал он.
Аллахшукюр Пашазаде подчеркнул, что основа отношений между независимым Азербайджаном и Узбекистаном была заложена общенациональным лидером Гейдаром Алиевым и первым Президентом Узбекистана Исламом Каримовым. Сегодня эти отношения успешно продолжаются президентами Ильхамом Алиевым и Шавкатом Мирзияевым. Азербайджан и Узбекистан уверенно шагают вперед. Главной целью на этом пути являются улучшение благосостояния и благополучия народа, занятие достойного места в мировом сообществе.
Затем Мубариз Гурбанлы зачитал обращение Президента Азербайджана Ильхама Алиева к участникам конференции. В обращении говорится, что проведение в Узбекистане – в стране, где в мирных условиях сосуществуют различные культуры, царит атмосфера взаимопонимания и толерантности, мероприятия, в котором принимают участие авторитетные деятели науки и религии, руководители международных организаций и представители общественности, - закономерное явление. Наши страны считаются центром исламской культуры и мирового культурно-исторического наследия. Азербайджан и Узбекистан, играющие важную роль в мусульманском возрождении, являясь мостом, объединяющим Восток и Запад, вложили бесценный вклад в развитие различных культур, религий и конфессий.
Сохранившиеся до наших дней атмосфера толерантности и культурно-этнического разнообразия являются историческим достижением, свидетельствующим о духовном богатстве наших народов.В обращении говорится, что сегодня наши государства, оставаясь приверженными таким историческим традициям, как толерантность и мультикультурализм, в своей внешней политике придают одинаково важное значение укреплению отношений как с исламским миром, так и другими государствами. Выступивший на конференции председатель комитета общественных объединений и религиозных структур Милли Меджлиса Сиявуш Новрузов довел до внимания, что Президент Азербайджана Ильхам Алиев объявил 2016-й год «Годом мультикультурализма», а 2017-й – «Годом исламской солидарности». Принципы толерантности и мультикультурализма, сохранившиеся из исторического прошлого, нашли свое отражение и в законодательстве нашей страны. Так, парламентом приняты законы «О свободе вероисповедания», «О борьбе с религиозным экстремизмом». Оценивая исламскую солидарность на фоне азербайджано-узбекских связей, можно отметить, что на основе этих отношений стоят близость культур, языка, обычаев и традиций, дошедшие до нас из глубины столетий, исторически формирующиеся нравственные и общечеловеческие ценности» - сказал Сиявуш Новрузов. Председатель комитета парламента подчеркнул, что вклад, внесенный нашими народами в исламскую цивилизацию, отражен в творчестве гениального азербайджанского поэта Низами Гянджеви, азербайджанского ученого Насиреддина Туси, гениального узбекского поэта Алишера Навои, известного ученого и государственного деятеля Мирзы Улугбека. Одним из подтверждений этой близости является то, что в Баку воздвигнут памятник Алишеру Навои, а в Ташкенте – Низами Гянджеви. Одна из улиц столицы Узбекистана названа именем великого сына азербайджанского народа Гейдара Алиева.
23-26 сентября 2019 г. в Ташкентском Дворце кино имени Алишера Навои состоялись Дни азербайджанского кино, организованные Министерством культуры Азербайджана, ассоциацией «Узбеккино», Центром азербайджанской культуры имени Гейдара Алиева в Ташкенте. В программе Форума были художественные фильмы режиссеров Мирбалы Салимли «Красный сад», Ильгара Наджафа «Гранатовый сад», Шамиля Алиева «Степняк», Рафига Алиева и Джавида Тевеккюля «Урок», документальные фильмы Натальи Завозненко «Баку в зеркале веков», Адиля Азая – «Мудрец, оставшийся в тайне» и Валентины Гуркаленко – «Гусейн Хан Нахчыванский. Возвращение». Прошли также интересные и познавательные мастер-классы с участием известных азербайджанских специалистов в сфере кино в Узбекском университете культуры и искусства.
Как отметил Президент Узбекистана Ш.М.Мирзиёев: «Узбекистан и Азербайджан, издревле имеющие общие язык и религию, ценности и традиции, культуру, объединяют братские связи, основанные на принципах добрососедства, дружбы, взаимного уважения, доверия, искренности и поддержки друг друга, а также совместные усилия. Признавая существование огромных возможностей в области взаимного сотрудничества, считаем, что расширение в будущем наших связей по всем направлениям полностью соответствует интересам наших дружественных стран. Уверен, что будущие наши встречи высокого уровня еще более интенсифицируют наши дружественные отношения, послужат открытию новых горизонтов для достижения ими высокого качества, взаимного сотрудничества».
Кандидат философских наук, заместитель заведующего Отделом «Современной истории и международных исследований» Института истории Академии Наук Республики Узбекистан Равшан Назаров.
Специально для корреспондента Axar.az Заура Мехдиева
