С момента обретения Азербайджаном независимости, мы часто сталкивались с подобными провокационными попытками. Мы много раз были свидетелями того, как возникающими ситуациями манипулируют определенные группы лиц и круги. Некоторые осознанно или неосознанно прибегают к таким методам. Нужно разузнать, кто именно стоит за этими событиями, и каковы их мотивы, а не искать людей, чьи убеждения и реакции были манипулированы в Турции против Азербайджана, а затем и в Азербайджане против Турции.
Об этом заявил Axar.az турецкий эксперт по безопасности Абдулла Агар.
По словам Агара, несмотря на то, что большая часть азербайджанского общества является шиитами, в стране существует и суннитское население, на которое пытаются повлиять различными способами:
«К сожалению, как в истории исламского мира, так и в современную эпоху, имели место религиозная дискриминация и даже религиозные войны. Есть люди, которые страдают от этой поляризации и враждебно настроены друг против друга. К сожалению, это горькая реальность исламского мира.
В этом контексте тот факт, что азербайджанские турки в основном светские и рационалистические, а также их принадлежность к шиитской форме, присущей Азербайджану, беспокоит определенные сектантские круги в Турции. Интересно, что некоторые из них также имеют связи с международными организациями, и по-моему, они в настоящее время вовлечены в этот вопрос.
На мой взгляд, определенные суннитские и шиитские политические исламисты, особенно те, которые связаны с Ираном и арабским миром, а также конкретные круги и организации, вовлечены в этот вопрос и активно пытаются усугубить и разжечь ситуацию.
С другой стороны, за попытками посеять раздор между Азербайджаном и Турцией стоят и некоторые страны. Проблема носит не теологический, а геополитический характер. Потому что союз между Азербайджаном и Турцией беспокоит некоторых людей».
По мнению эксперта, на повестке два вопроса, которые не стоит путать друг с другом:
«Был отмечен тот факт, что в ходе 81-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций (ООН) один из членов азербайджанской делегации остался в зале во время выступления премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху. Тот факт, что другие члены делегации покинули зал, не был освещен, но тот факт, что один человек остался в зале, был отмечен и подвергнут критике.
С другой стороны, есть и вопрос хиджаба.
Это очень деликатный вопрос. Азербайджан с уважением относится как к тем, кто носит хиджаб, так и к тем, кто его не носит. Обеспечение религиозных свобод является обязанностью государства. Но здесь дело обстоит совсем иначе. Думаю, в этом и есть суть. Нужно выяснить, из каких опасений Азербайджан принял такое решение (запрет на внесение изменений в школьную форму учащихся средних школ — прим. ред.).
Прежде всего, отмечу, что в Азербайджане нет запрета на хиджаб.
Азербайджан заявляет, что мы являемся страной, находящейся в уязвимом положении на Южном Кавказе. Мы сталкиваемся с бесчисленными конвенционными и асимметричными угрозами.
С момента провозглашения независимости Азербайджана определенные страны и сектантские центры, злоупотребляя искренними религиозными взглядами людей, хотят использвовать их в своих целях, пытаясь "промыть мозги" азербайджанской общественности и привлечь ее на свою сторону. То есть, для Азербайджана это не только религиозный вопрос, но и проблема национальной безопасности.
Неоспоримым фактом является то, что салафитские, ваххабитские и джихадистские группировки арабского происхождения, а также шиитские группировки иранского происхождения, стремятся проникнуть в азербайджанское общество, стравить мозги людей и привлечь их в свои ряды.
С другой стороны, Иран стремится не только привлечь кадры внутри страны, но и создать массовую базу поддержки. Школы, ученики и их семьи являются одними из их основных интересов.
Неважно, сунниты или шииты - как только эти центры влияния получают под свой контроль небольшое количество людей, они начинают влиять на других, особенно через тех, кого уже привлекли на свою сторону. Иными словами, они стремятся расширить свои ряды, увеличив их число с одного до трех, с трех до пяти и с пяти до пятидесяти. Они используют не только свои собственные убеждения, но и стили одежды и символы.
Здесь на кону огромные финансовые средства, деньги. Это факт.
Во время службы в Азербайджане в период Первой Карабахской войны мы наблюдали, что особенно в северных регионах страны действуют салафитские, ваххабитские и джихадистские группы суннитского и арабского происхождения. В то же время, Иран стремился создать внутри страны солидарную с ней форму шиизма. Со временем эти попытки стали усиляться.
Считаю, что эти меры, манипулируемые с целью создать впечатление, будто Азербайджанское государство якобы пытается нанести удар по свободе вероисповедания, напрямую связаны с противостоящими угрозами.
Азербайджан говорит, что вы естественно можете покрывать голову. Но он предлагает вместо идеологических головных уборов арабского или иранского происхождения, которые стали символом этих культур, накрывать голову келагаи, который олицетворяет наше собственное национальное, религиозное, культурное и историческое наследие. У нас есть свой национальный головной убор. Мы считаем целесообразным его использование.
Азербайджан не хочет, чтобы его национальные и духовные ценности использовались другими. Он стремится найти решение, которое обеспечит баланс между свободой вероисповедания и безопасностью. Эта позиция, естественно, вызывает недовольство в определенных кругах.
В такой момент некоторые круги начинают злоупотреблять сложившейся ситуацией.
Решение Азербайджана по поводу ношения хиджаба не является вмешательством в вопросы вероисповедния. Это мера безопасности, рассчитанная на будущее, и внутренний вопрос, в который внешние силы вмешиваться не могут.
На мой взгляд, подход, выбранный Азербайджаном в борьбе с многочисленными связанными с внешним миром и многогранными структурами иранского и арабского происхождения, преследующими различные цели и способными дестабилизировать, расколоть и настроить население страны друг против друга, абсолютно правилен».
По мнению Агара, из этого надо извлечь урок:
«Действительно, война в Газе вызвала геополитические потрясения. Она также создала крайне сложную и напряженную геополитическую обстановку. Но может ли эта обстановка быть использована для подрыва азербайджано-турецких отношений?
В условиях геополитической нестабильности, вызванной стратегическим наступлением ХАМАСа на Израиль, «Авраамские соглашения» оказались под огромным давлением, саудовско-израильское соглашение зашло в тупик, а переговоры между Израилем и Палестиной также застопорились. Но произошло нечто еще более значительное: отношения между Турцией и Азербайджаном несколько обострились. Возможно, это была одна из целей давления со стороны Израиля, а может быть, события развивались естественным образом... Понять это со стороны сложно. Но в результате сложилась социально-психологическая и политически хрупкая среда.
Но люди подходили к этом вопросу не через призму государства, а с точки зрения собственных убеждений. Именно в этот период возникли благоприятные для эксплуатации моменты.
Некоторые пытались использовать всё это в своих интересах, для достижения своих идеологических целей. В результате они прибегли к бесчисленным уловкам, чтобы посеять раздор между Турцией и Азербайджаном.
Обе страны должны принять меры против этого. Азербайджано-турецкое братство — это не просто риторическое заявление. Это братство, закаленное огнем, порождающее силу, влияние и надежду.
Мы должны понять, почему некоторые государства завидуют нашему братству и пытаются поссорить нас.
Концепция “два государства, одна нация”, выдвинутая покойным Общенациональным Лидером Гейдаром Алиевым, - это не просто риторическое или эмоциональное выражение. Речь идёт не только о разделении горя и радости. Этот принцип также включает в себя способность преодолевать разногласия, ошибки и провокации.
Сила, идеи и возможности влияния, созданные нашим братством, которые еще больше укрепились в результате Карабахской войны, сулят большие надежды не только для нас, но и для нашего региона, человечества и будущего.
Наша проблема не связана с отдельными людьми или конкретными лицами. Это касается наших народов, государств, армий, родин и наше общее будущее. Есть те, кто об этом знают и пытаются подорвать эту дружбу.
Что нам нужно сделать, так это не попасть в водоворот разногласий и раскола, а извлечь из этого урок и укрепить братские узы, силу и влияние».
